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古村落可持续发展的文化生态策略 ——以高迁古村落为例

时间:2014-01-24 20:33来源:未知 作者:点击:
摘要: 古村落保存了最近自然的一种生活方式,在市场经济下面临5大矛盾、有多种发展模式。以高迁古村落为例,从文化保护与经济发展、文化经营与社区旅游、生态安全与容量控制等6个方面分析了古村落可持续发展的前提、动力与制约因素及其对策。
  Cultural and Ecological Strategy for the Sustainability of Ancient Villages: Case study of Gaoqian
  WU Chengzhao & XIAO Jianli
  Abstract:The strategies from culture and ecology are researched for sustainable development of ancient Gaoqian village in middle Zhejiang province as the case, by six aspects such as local culture protection and economic development, cultural marketing and community tourism, ecological safety and capacity control
  Keyword:ancient village, development model, cultural marketing, community tourism, ecological safety
  提要 古村落保存了最近自然的一种生活方式,在市场经济下面临5大矛盾、有多种发展模式。以高迁古村落为例,从文化保护与经济发展、文化经营与社区旅游、生态安全与容量控制等6个方面分析了古村落可持续发展的前提、动力与制约因素及其对策。 TourPlan.cn中国旅游规划人的家
  关键词 古村落 发展模式 文化经营 社区旅游 生态安全
  文章编号 1000-3363(2003)04-0056-05 中图分类号 TU981 文献标识码 A
  高迁古村落与国家重点风景名胜区神仙居为邻,始建于元代,几经变迁,现存的建筑和村落格局是清乾隆至咸丰年间(1761~1800)以后建成的,村落基本保持清代至民国初年的风貌。村落内的传统建筑为天井民居形式,“三透九门堂”是其原型。粉墙黛瓦、马头墙及细部的精美雕刻成为其传统建筑的总体风貌特征。村民人口3005人,以吴氏家族为主,是吴氏宗族组织管理的血缘村落。对于这样一个以农业为基础的村落社区,在市场经济下从封闭走向开放,人流、物流与信息流的冲击带来的直接影响是经济基础和价值观的转型,进而决定了这些古民居的命运:拆还是留?现实是部分古民居已被拆毁。
1 古村落的保护价值
  1.1 历史文化价值
  浙中南地区古村落大多是单姓的血缘村落,高迁古村落是其中的一个类型,在浙江省中部地区具有一定的代表性。它是一种历史文化资源,代表人类生活的一个历史阶段,一种类型,是历史文化信息的物质载体。在全球化进程中向人类展示地方性生活方式的魅力,提供了一种人地和谐的居住模式,实现人类生活环境多样性。
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  其历史文化价值主要表现在4个方面:
  1.1.1 以清代民居为主的完整的综合文化体系
  高迁村始建于元代,定型于清末,以清代民居为主,有少数明代、民国时期建筑。三个不同时期的建筑整体风貌上比较统一。从古村落的整体风貌到单个民居的雕刻与生活习俗,表现出一个完整的综合文化体系(表1)。
 
 
文化要素 物质文化 民俗文化 名人文化 精神文化
十三座宅院、烧毁两座,现存十一座
古牌坊一座
古寺庙(福寿寺)一座,已毁
古商业街一条
祠堂五所,现存三所
传统节庆活动
祭祀
婚丧
生活情趣
纺纱、结带、编草鞋、捣年糕、做佛事
耕田、水车、风车、碾米磨、晒谷
北宋龙图 www.tourplan.cn
阁直字士
吴帮
南宋右派
相吴坚
明代左都
御史吴时来
浙东副元帅、怀远将军
全国“五一”奖章获得者吴伯云
享受国务院特殊津贴吴相汉、邓西平
香港世界名人传统中心高级专家吴相可
儒家文化
道家文化
儒道合
民间鼓乐
管弦乐
古戏台一个(2001年烧毁)
古塔一座(保童塔)古园林一处
七星墩、七星塘各一处
古樟树一颗
古井数个
木雕、石雕、砖雕、窗雕文化丰富多样
庭院地面铺装
各类花灯古木竹轿数副
古陶瓷器皿多件
考箱一只,古量具斛斗
古农具龙骨水车
半间床三张
古织布机一架,染坊一所
梳棉、纺纱器械数套
捷报、官报数份
石墩四只、武举人用于练功的器械
  1.1.2 以清代民居为主的完整的生活体系

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  从院落民居到公共生活空间:庭园、水井、古戏台、商业街、宗祠祭祀,保存了一个完整的社会生活网络。
  1.1.3 以清代民居为主的完整的水文化体系
  古村落依山傍水,依水而居,依水生活,河流—池塘—水井—院溪构筑了古村落水环境。
1.1.4 百家姓中吴氏家族的聚居模式
  农田、民居、宗祠、书院、庙宇、牌坊、池塘、河边洗衣等形成一个有序的生活结构。
  1.2 审美价值
  1.2.1 院落民居山水环境,天人合一意境美
  1.2.2 白墙灰瓦流水柳树,世外桃源心境美
  1.2.3 雕梁画栋多元窗户,文化艺术融合美
  1.2.4 民乐古戏龙灯节事,生活情趣真实美
  1.3 游憩体验价值
  1.3.1 古今落差对比,感悟历史变迁
  宋—明—清—民国—现代,时代变迁,民居为证。
  1.3.2 回忆童年生活,满足怀旧心情
  老年人过去的生活居住环境在这里留守。
  

  图1 水系现状与规划
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  图2 高迁古民居
  1.3.3 民艺民俗民风,体验耕读文化
  纺织、捣年糕、龙骨花灯、编草鞋、溪边洗衣、雨梭、水车、风车、碾米、民乐、地方戏、节庆活动等延续数百年,古韵依存
  1.3.4 古朴优雅环境,休闲娱乐调心
  古井、古树、古民居、天井、竹、梅、兰、溪流、池塘,一幅诗意生活画卷。
  1.3.5 生活艺术研读,提高文化修养
  居住文化、生活礼仪、雕刻文化、精神文化等凝固于古民居建筑中。
2 古村落发展面临的普遍问题
  2.1 现代生活方式与传统物质空间之间的矛盾
  居民生活观念与生活方式的改变,原有的基础设施、居室格局与居住环境已不能满足日益增长的现代生活需要,也不适应现代产业经济发展的需要。现代交通工具的使用给古村落原生道路和桥梁产生较大的压力,古村落居民自发的建筑整修使用新的建筑材料,割断了传统风貌的延续。
  2.2 环境容量有限性与人口不断增加的矛盾
  有限的空间、有限的容量与不断增加的居住人口、流动人口的矛盾日益突出,拥挤、污染、噪杂直接影响了古村落特有的环境品位和居民日常生活。
  2.3 社会使命与经济基础的矛盾
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  古村落作为文化遗产,其存在的意义更多的是社会使命,承担传播文明、历史文化教育的重任。但由于资金不足,古民居保护与维修缺少资金,任其破落,村里人对现代文明的向往与村外人对历史文明的厚爱产生碰撞。
  2.4 商业化、空心化与原真性的矛盾
  古村落是一个充满生命活力的有机体,人、地、物、事是统一的整体,相互依存,但在旅游发展中大量非本土商品的进入、外地人员的入住和本地人员的流出,使古村落出现一种趋向:空心化和文化异化,异地文化入侵将逐步破坏古村落生态平衡机制,进而影响古村落的原真性和文化魅力。这种矛盾在很多古村落多有加剧的趋势。
  2.5 文化价值观与经济价值观的矛盾
  文化价值观强调遗产的文化价值和旅游发展的文化制约,经济价值观强调遗产的资源价值和经济利润的最大化追求,观念的不同直接引发“所有权与经营权分离”、“四权分离与制衡”的争论,旅游发展造成的破坏与贫穷造成的破落构成了争论双方各自的立足点。经营是必要的,关键在于经营方式和经营的度,在平衡点上走出一条路,建立相应的管理制度。
3 古村落发展模式的选择
  3.1 古村落发展在空间布局上有两种模式:互补型与共生型,前者在空间上古村落同新区分离,古村落依然是商业中心和居住区,新区为工业、居住和行政中心,如丽江、平遥、周庄等城镇均属这种类型;后者在空间上古村落与新区合为一体,在新旧力量对比中古村落逐渐退化为一条街、分散孤立的民居,如绍兴市。 TourPlan.cn中国旅游规划人的家
  3.2 从旅游发展角度来看古村落有三种模式:①大城市依附型,如周庄、同里、乌镇等;②风景区依附型如西递村、歙县等;③规模自主型如平遥古城、丽江古城等。不同类型古村落的发展有成功的经验也有失败的教训。发展中的突出问题是商业化现象,对此观点不一:有些专家认为,周庄、丽江商业化太浓,破坏了文化氛围,也有一些专家认为,以地方土特产品、工艺品为主导的商业环境是一种文化展示,通过消费者的购物实现文化互动与文化传播的目的。
  3.3 从空间发展模式的效果来看,对于这样一个规模不大的高迁古村落应选择有机分离的互补型模式——田园村落,田园把古村落与农民新村有机联系起来。
4 古村落可持续发展的前提—文化保护与发展经济
  4.1 拆除保护区内的现代民居,恢复古村落的原生环境,疏通水系,加强绿化,形成优雅古朴的村落环境(图3)。建设农民新村,疏解古村落居住人口压力,满足居民对现代生活的追求。
  

  图3 规划总平面
  4.2 重构社会生活网络,引导优秀传统文化复兴,展示社区文化,为居住在古民居的居民提供特定的政策补偿及资金保证。实现古风再现、诗情画意、经济繁荣、安居乐业的社会目标。

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  4.3 突出特色,发展文化产业和生态休闲农业,把高迁古村落发展为仙居旅游夜生活中心,规划建设好古村落的灯光工程,提高古村落夜晚的环境意境和神秘性,展示高迁及仙居的饮食文化和娱乐文化。
  4.3.1 充分利用周边绿野环境,延伸古民居的观光游憩活动空间,丰富观光游憩类型,提高古村落的旅游容量。要把古村落与神仙居景区、景星岩、雪洞景区作为一个整体进行大地景观规划。
  4.3.2 发挥组合互补优势,与神仙居、雪洞、景星岩等景区形成综合性产品,共同开拓市场。高迁未来旅游市场仍以地区观光休闲市场为主体,北至绍兴、宁波,南到温州,西至金华,东至台州,方圆200km范围。
  在地区市场中,以休闲娱乐、观光怀旧、文化教育为主,具体细分为:家庭周末假日休闲、大中小学生文化教育、单位集体娱乐活动。
  (1)家庭休闲:以双休日、节假日为主,一家人来古村落休闲放松、品尝传统村野名菜,体验耕读文化,享受天伦之乐。
  (2)大中小学生文化教育:了解明清时期先民居住文化、生活方式和人居环境。扩大视野,提高文化鉴赏能力。做一天明、清人,做一天农民。
  (3)单位集体娱乐活动:企事业单位工会组织员工来高迁村举行各种活动,调节职工身心健康,感受大家庭温暖。
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  (4)海内外市场以观光为主,作为神仙居风景区的一个景点,吸引部分观光游客。
  4.4 建立古村落保护的市场机制:通过市场融资,共同参与保护;发展文化经济,增强居民保护意识
  从持续发展角度,保护好古民居,必须有足够的资金支持,在政府没有足够财力支持下,发展旅游业是筹集资金的一种有效措施,关键是要统一规划,有序开发,科学经营,有效管理,建立合理的利益分配机制,调动各方面保护古民居和支持旅游发展的积极性。
5 古村落可持续发展的动力——文化经营与社区旅游
  文化展示是文化经营的基本策略,文化展示分为永久展示、专题展示和集中展示三类。永久展示是一种静态展示,一般不可移动如古民居,专题展示与集中展示具有动态性和空间移动性如文物、农具、地方文化表演等。各类展示在空间布局上集中与分散相结合,把分散的文物收集起来集中展示,把真实的生活文化体验分散到每一个古民居,各具特色。
  5.1 文化分区与利用
  根据古民居及其空间组合特点,规划分为农家生活区、古街区、社区中心、耕读文化区、祭祀文化区、农耕文化区等。
  农家生活区:展示真实的农家生活。
  古街区:整治古街购物环境,恢复古街商业店铺,以地方土特产和工艺品为主。

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  社区中心:恢复古戏台,拆迁风貌不协调的民居,扩大月鹿河水面,整治环境,建水上舞台,用于民乐演奏、民俗活动表演,露天茶座,古民居提供住宿、餐饮服务,每个民居都有一个解说牌,解说家族发展史。旗杆里门前恢复2根石旗杆。
  耕读文化区:集中体现民俗活动,展示生活方式,从传统食品制作与销售、纺织体验、民艺制作等三个方面开展。
  祭祀文化区:这个区有七星墩、2个祠堂、一个墓群和福寿寺遗址,以祭祖、墓园为主要特色,规划一个吴氏宗族历史馆,展示吴氏宗族发展变迁的历史,恢复七星墩风水格局,扩大天园河两岸绿地面积。
  农耕文化区:在主入口区拓宽河道,利用大面积农田发展观光休闲果园,开展果树认养、果树培育、果农传教、果实交易、脚踏水车等休闲活动。
  5.2 特色项目策划
  解说中心与文化博物馆:建于主人口,集中展示仙居与高迁的历史文化特色。
  新德堂 此堂为游览线路的第一个宅院,观光序曲。
  里慎堂 此堂出武举人数名,修缮后建议作为“武举人馆”,展示古代武举人的生活起居、习武练功的场景。在堂外绿荷池边开展选拔武举人娱乐活动。
  崇德堂 纺织馆,把保存下来的纺织文物集中后一起展示,村民仍在使用的棉纺车可以转变为旅游者参与的游乐项目。
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  端本堂 花灯馆,高迁有制作花灯的悠久历史,把各类花灯集中展示,让旅游者体验独具特色的灯文化。
  省身堂 此堂修缮后建议作为“民居雕刻艺术馆”,展示高迁民居建筑的独特的木雕、石雕、砖雕。艺人现场表演,游客可以参与制作。
  折桂堂 此堂修缮后建议作为农民画馆,现状即有一位年青的农民画家。
  慎德堂 此堂修缮后建议作为“书香世家馆”,展示吴氏历史文化名人和浙中耕读文化。
  日新堂 此堂修缮后建议作为“民俗生活馆”,保留一部分居住功能,展示高迁村民至今保留的传统习俗,如纺纱、结带、编草鞋、捣年糕等。
  积善堂 此堂修缮后建议作为“婚俗馆”,展示高迁村的完整婚俗仪式,包括迎亲、拜堂、婚宴等习俗。
  余庆堂 此堂修缮后建议作为“神话传说与花灯馆”,提供仙居与高迁的地方土特产,为游客提供休想和购物的场所。
  八分头、旗杆里 此两堂邻近月鹿河与古戏台,修缮后建议作为特色乡菜馆。
  在绿荷池与月鹿河之间设一服务部,名为土特名产馆。在月鹿河岸边设置露天茶座。以上内容如图4所示。
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                     图4    游憩项目策划
  5.3 经营策略
  5.3.1 加入全球生态村联盟,提升文化环境品位和文化影响力。全球生态村联盟(GEN)以保护多元化的生活方式,探讨人地和谐、社会和谐、古今和谐的人类居住模式为目标,从1990年以来做了大量实验研究,建构了生态村及其可持续发展的评价体系,并在世界各大洲很多地方开展生态村的建设实验,是影响力日益扩大的国际性组织。中国目前还没有一处申请加入。
  5.3.2 开展区域联合,共同开拓市场,纳入地区旅游路线中。
  5.3.3 多角度策划旅游形象:形象定位是高迁旅游形象设计的前提,它为形象设计指出方向。经过区域分析、现状分析和市场定位研究,形象定位为:
  “明清古民居,伴随神仙居”、“梦幻高迁”。
  把古村落与神仙居风景区整合起来,突出在优美的神仙居下有一世外桃源——明清古民居,天人合一,对区域观光休闲市场具有很大吸引力。
  为了从视觉上表现梦幻高迁的旅游形象,便于媒体对旅游形象加以传播,规划对高迁旅游形象的视觉符号体系的设计提出理念性建议。视觉符号体系包括:标准图片、标准旅游图徽(标识)、旅游口号、旅游吉祥物等,其中标徽是视觉识别系统的核心,是应用最广泛的旅游地代表符号,体现旅游地的地方精神和文化特色。针对不同市场,采用不同的宣传策略:
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  对周边地区市场:“文化休闲,体验明清风情”;
  对中远程市场:“神仙居下古村落,神仙居住的地方”;
  旅游吉祥标志:北斗星(高迁风水之星)。
  5.3.4 多维文化体验
  (1)从5个方面引导游客的文化观光体验活动:
  从空中观赏,鸟瞰古村落的整体格局。
  从外围观赏,在山水大环境下观赏古村落的侧影,通过导引系统引导游客的视线。
  进入古村落之后,对村落环境氛围的感受和体验。
  对单体古民居的鉴赏,院落环境,大人、小孩、狗、鸡、大树,人地和谐的生活场景。
  古民居细部鉴赏:雕刻、房屋结构。
  (2)文化参与体验:传统食品的制作:捣年糕、手工挂面、山芋;
   手工艺品制作:无骨针刺花灯、草编、雕刻;纺织体验;
      果实品尝、果树认养;
     民乐演奏、地方戏清唱;
     特色美食、露天茶座;
     节庆活动,文化鉴赏;
     做一天村民。
  (3)夜生活体验:住宿农家,露天茶座,听民乐、古戏,餐饮,婚礼,表演、夜游古民居。 本文来自www.tourplan.cn
  (4)文化研究,建筑专业实习基地,明清及民国时期民居建筑与结构特点。
6 古村落可持续发展的约束——生态安全与容量控制
  6.1 古民居建筑景观保护与整治——再现诗意生活场景
  拆除核心保护区风貌不协调的民居,这是一个理想与现实冲突的焦点,恢复古村落的原生环境,就必须拆除一些不协调建筑,本着保护传统空间格局,充分考虑现状和可操作性的原则,对古村落的所有建筑物提出分类保护与整治方式。坚持真实性和修旧如故原则,再现小桥流水人家和以古树为中心的社区生活场景。
  6.2 梳理水系,流动水声,构建生态廊道
  现有三条河流自南向北流经村庄,这是居民日常生活不可缺少的一部分。存在的突出问题是河道窄,水位低,淤塞严重。规划建议流经中心区和入口区河流拓宽为3~5m,把山泉引入村庄。根据慎德堂窗上的一首诗:春游芳草地,夏赏绿荷池,秋饮黄花酒,冬吟白雪诗,在广场近慎德堂附近挖一个人工水塘——绿荷池,自然驳岸,在水塘及河道两侧移栽一些乡土乔木和花卉植物,把村落融入群山环绕的大地风景中,形成鸟语花香、群鱼戏水、树荫乘凉的生态廊道。
  6.3 多层次绿化,建立山地—田园—村落—庭院生态防护体系

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  对于这样一个古村落,土地是其赖以存在的基础,必须加强防洪防台和水土保持工作,建立多层结构的生态防护体系和生态安全格局。
  第一层次绿化:山体植被的保护培育;
  第二层次绿化;村庄周围田园风光、河流廊道与绿色果园带的保护和建设;
  第三层次绿化:村内河网绿色廊道和公共活动区域的绿化,滨河沿路拐角绿化,遮掩一些新民居和旧民居,突出古民居;
  第四层次绿化:庭园绿化,结合古民居主人的喜好,选择不同树种,来烘托古民居氛围。
  6.4 建立资源综合利用的生态循环链,有效控制环境污染
  古村落未来发展将面临两方面的污染:村民生活垃圾污染和旅游污染,必须建立两方面控制体系:固体垃圾外运体系与资源化生态循环利用体系。从封闭的生态循环村走向开放的生态循环村,重构古村落生态系统结构,引进现代生态技术(填补生态位技术、再生能源工程技术、资源节约技术等),发展庭院经济,促进农业废弃物的多层次利用。发展低投入高产出的高效农业,优化生态链结构,形成资源综合利用的生态家园,赋予古村落新的生态活力。
  6.5 合理调控环境容量,保持古村落生态系统有序运行
  由于古村落物理空间的有限性,必须严格控制居住和旅游人口规模。高迁古村落保护区内每栋民居住户在5~10户,人口10~30人,从人数来看严重超载,但由于一半以上劳动力常年外出打工,客观上古村落生态系统处于低负荷运行状态。但随着旅游业发展,流动人口的增加将会对古村落生产系统、社会系统、能量系统以及自然生态系统产生直接冲击,必须建立古村落生态预警系统,不断调控环境容量,维护系统有序运行。据测算,高迁古村落规划面积35.05hm2,瞬时容量600~1000人,日游人容量1200~2000人次。 TourPlan.cn中国旅游规划人的家
7 结语
  在历史轴线上,古村落是一个点,有其产生的必然,是否也有其消失的必然?市场经济的力量可以加速其消亡,但能否借市场之力让其发出灿烂文化光芒?一种力量,二种命运,在现实生活中都已存在,有些地方选择前者,有些地方选择后者,关键在于观念与管理。 2003-05
参考文献
  ① 徐嵩龄,张晓明,章建刚编,文化遗产的保护与经营——中国实践与理论发展.北京,社会科学文献出版社,2003
  ② 阮仪三著,历史环境保护的理论与实践.上海,上海科学技术出版社,2000
  ③ 陈志华著,楠溪江中游古村落.北京,生活.读书.新知三联书店,1999
  ④ 阮仪三,历史城镇可持续发展的机制与对策.城市发展研究,2001
  ⑤ 张松著,历史文化保护学导论.上海,上海科学技术出版社,2002
  ⑥ 沈清基,城市生态与城市环境.同济大学出版社,1998
  ⑦ 郑连勇,城市生活垃圾处理无害化、资源化、减量化目标.城市规划汇刊2001[4],同济大学出版社
  ⑧ 赵恒斗,农村生态家园的研究与建设.农村生态环境,2001,17[4]:61-64
  ⑨ 张新国,构建规范的农业国际化绿色保障系统.环境保护,2003[02] 中国旅游规划第一门户网站TourPlan.cn
  ⑩ 孙炳彦,关于生态示范区建设的若干思考.环境保护,2002[11]
  (11) 吴承照著,现代城市游憩规划设计原理与方法.北京,中国建筑工业出版社2002
  (12) 吴承照主编,现代旅游规划原理与方法(第二版).青岛,青岛出版社,2002
作者简介:吴承照,同济大学建筑与城市规划学院风景旅游系博士,副教授
  肖建莉,国家历史文化名城研究中心博士生

    (责任编辑:聚萃旅游规划部)        分享到:
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